لب اللباب في طهارة أهل الكتاب — الصفحة ٧٠

ذكر وتعقيب

أنّه لا تنفعل بملاقات النجاسة ما لم تتغيّر ، فلا يكاد تنفعل بوقوع النجاسة وغسالة أهل الكتاب والناصبين فيه .

نعم يكره الاغتسال بذلك الماء بلحاظ مباشرة ميائها لأبدان من أشير إليهم وغيرهم .

والنهي عن الاغتسال بغسالة ماء الحمّام محمول على الكراهة ، لدلالة غير واحد من الأخبار على جواز الاغتسال بها .

ففي خبر محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام الحمّام يغتسل فيه الجنب وغيره ، اغتسل من مائه قال : نعم ، لا بأس أن يغتسل منه الجنب ، ولقد اغتسلت فيه ثمّ جئت فغسلت رجلي ، وما غسلتهما إلَّا ممّا لزق بهما من التراب ( 1 ) .

وخبر ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : قلت : أخبرني عن ماء الحمّام يغتسل منه الجنب والصبيّ واليهوديّ والنصرانيّ والمجوسيّ ؟ فقال : إنّ ماء الحمّام كماء النهر يطهّر بعضه بعضا ( 2 ) .

إلى غير ذلك من الأخبار الدالَّة على عدم انفعال الماء البالغ حدّ الكر بملاقاة القذر لاحظ باب 7 و 9 من أبواب الماء المطلق من الوسائل وغيره .

فمجرّد اجتماع غسالة المذكورين في الخبر في البئر ، ولو كانوا أنجاسا لا يوجب نجاستها ، وإنّما يتنزّه عنها .

وأمّا فقه الحديث فغاية ما يستفاد منه أنّ الناصب شرّ من اليهود والنصارى والمجوس ، ولا إشكال في أنّ كلَّهم أشرار والناصب شرّهم ، ولا يستفاد من هذه

( 1 ) الوسائل باب 7 من أبواب الماء المطلق : ح 2 . ( 2 ) الوسائل باب 7 من أبواب الماء المطلق : ح 7 .