كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب — الصفحة ٩٦

مآخذ أحكام الشرع الإسلامي

مشهورا في ذلك خصوصا بملاحظة خصوصيات المقامات المبعدة للحمل على الوجوب

أو التحريم .

وفي الكتاب والخبر أيضا كسائر كلام العرب التصريح والكناية . " فالتصريح "

كقولنا : فلان كريم و " الكناية " وهي ذكر اللازم وإرادة الملزوم كقولنا : كثير الرماد

وجبان الكلب ، كناية عن كرمه لأن الكرم يلزمه كثرة الطبخ للأضياف المستلزم كثرة

الرماد ويلزمه كثرة الطراق المستلزم جبن الكلب عادة .

وفي الكتاب والخبر أيضا كسائر كلام العرب المبالغات كقوله تعالى " عبدا مملوكا لا

يقدر على شئ . يكاد البرق يخطف أبصارهم " .

وقوله " ص " : لو أمرت أحدا بالسجود لأحد لأمرت المرأة بالسجود لزوجها . لا صلاة

لجار المسجد إلا في المسجد . لا يزني الزاني وهو مؤمن " الحديث " ( 1 ) وقول علي " ع " ما

زال رسول الله " ص " يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه وما زال يوصيني بالمرأة حتى

ظننت أنه يحرم طلاقها وقال المتنبي :

وضاقت الأرض حتى ظل هاربهم * إذا رأى غير شئ ظنه رجلا

وقال الآخر : كفى بجسمي نحولا إنني رجل * لولا مخاطبتي إياك لم ترني

وقال شاعر العرب : أنعى فتى الجود إلى الجود * ما مثل من أنعى بموجود

أنعى فتى مص الثرى بعده * بقية الماء من العود

وقال شاعرهم : عقيلية أما ملاث إزارها * فدعص وأما خصرها فبتيل

وزادوا في المبالغة حتى قال قائلهم في وصف من يتغزل بها :

تدخل اليوم ثم * تدخل أرادفها غدا

وهذا باب متسع لا تمكن الإحاطة بأطرافه . ولم نر أحدا قال إنهم مهما بالغوا قد

خرجوا عن طريقة العرب ومنهج كلامهم . " والمبالغة أيضا " واقعة في لساننا ومحاورتنا

( 1 ) وفيه نفي الإيمان أيضا عن السارق وشارب الخمر والقاتل وسيأتي في الأمر السادس . - المؤلف -