كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب — الصفحة ٤٠٢

قصيدة العقود الدرية

من يدع أحمد للشفاعة فهو من * عباد أحمد وهو غير موحد

حيث الدعاء عبادة بل مخها * بنظيره الإنسان لم يتعبد

لا تدع من أحد مع الباري ولا * تعبد سوى الباري وربك فاعبد

قلنا الدعاء عبادة فيمن دعا * المخلوق مثل الواحد المتفرد

لكن من يدعو المشفع قائلا * يا سيدي اشفع لي له لم يعبد

لا تدع من أحد مع الباري به * معنى العموم من دعا لم يقصد

ليس المعية في الوجود مرادة * كاغفر ذنوبي واغسلن يا ذا يدي

لو كان دعا عبادة من دعي * بين الأنام موحد لم يوجد

من جاء يدعو شافعا لشفاعة * لم يدع من عبد دعاء السيد

بل كان من قال اسقني هو عابد * وكذاك قول انصر صديقك واعضد

كيف الشفاعة حقة وسؤالها * شرك تعجب للجهالة وازدد

ما كان حقا لا يكون سؤاله * شركا فأنقص من مقالك أو زد

قالوا وشرك الجاهلية قولهم * صنما لغير شفاعة لم نعبد

كذبوا فشرك الجاهلية لم يكن * طلب الشفاعة من شفيع مفرد

بل كذبوا رسل الإله وكتبه * وآتوا بدين غير ذاك مجدد

عبدوهم كي يشفعوا عبدوا * وقالوا هم لنا الشفعاء يوم الموعد

العطف والتعليل بينهما قضى * فيما قضى بتغاير وتعدد

عبدوا الحجارة طالبين شفاعة * منها وليس لها الشفاعة تغتدي

إن أصبحت صورا لعبد صالح * أو غيره لشفاعة لم تعدد

لا يقدرون على عبادة ربهم * زعموا لذا عبدوا المصور باليد

والبعث أنكره فريق منهم * والقول في عيسى شهير المقصد

قالوا دعاء القادرين على الذي * منهم يراد مجوز لم يردد

لكنما الممنوع إن تدعوهم * فيما استطاعتهم له لم توجد

كدعاء ميت في القضاء لحاجة * لم يستطعها غير رب سرمد

كشفا المريض ورد شخص غائب * ونمو زرع بعد لما يحصد