من عنده علم الكتاب ؟ — الصفحة ٦١

هل هو شاهد واحد ؟

عطفنا الله الموصوف بالشهادة على الله

مرة أخرى ، ليكون تقديره هكذا : الله الشاهد والله ، وهو مما لا يستقيم بلاغة في اللغة ، فكيف

بأبلغ الكلام ؟ ولهذا تجد الرازي يعترض فيقول : وهذا القول مشكل ، لأن عطف الصفة على

الموصوف ، وإن كان جائزا في الجملة ، إلا أنه خلاف الأصل ، لا يقال : شهد بهذا زيد والفقيه ، بل

يقال : شهد به زيد الفقيه . ( 1 )

وقد علق العلامة الطباطبائي على ذلك بقوله : وهو قبيح غير جائز في الفصيح ، ولذلك

ترى الزمخشري لما نقل في الكشاف هذا القول عن الحسن بقوله : وعن الحسن لا والله ما يعني إلا

الله قال بعده : والمعنى كفى بالذي يستحق العبادة ، وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح إلا هو شهيدا

بيني وبينكم . انتهى ( 2 ) فاحتال إلى تصحيحه بتبديل لفظة الجلالة ( الله ) من ( الذي يستحق العبادة )

وتبديل ( من ) من ( الذي ) ، ليعود المعطوف والمعطوف

( 1 ) أنظر تفسير الرازي 19 : 72 . وقد تابعه في ذلك الخازن في تفسيره لباب التأويل في معاني التنزيل 3 : 69 ، وكذا النيسابوري في غرائب القرآن ورغائب الفرقان المطبوع في هامش تفسير الطبري 13 : 99 . ( 2 ) الكشاف 2 : 364 .