من عنده علم الكتاب ؟ — الصفحة ١٨١

عودة للبداية

فهمه ، فالرجل بعد أن لاحظ أن أصول الدين وفروعه لدى العامة هي الحقائق

الإسلامية البديهية الثابتة التي لا تقبل المناقشة ، وفي نفس الوقت اعتبر أن أصول الدين وفروعه

الإمامية كلها من الصنف غير الثابت القابلة للمناقشة نفيا , إثباتا وفق مقالة : ( الأصالة

والتجديد ) ( 1 ) ذكر في كتابه حوارات ما يلي : إن كل ما جاءنا من تراث فقهي وكلامي وفلسفي

هو نتاج المجتهدين والفقهاء والفلاسفة والمفكرين من خلال معطياتهم الفكرية ولا يمثل الحقيقة إلا

بمقدار ما نقتنع به من تجسيده للحقيقة ، على أساس ما نملكه من مقاييس الحقيقة ، وبهذا فإننا

نعتبر أن كل الفكر الإسلامي - ما عدا الحقائق الإسلامية البديهية - هو فكر بشري ، وليس فكرا

إلهيا ، قد يخطئ فيه البشر فيما يفهمونه من كلام الله وكلام رسول الله ( ص ) وقد يصيبون . ( 2 )

هذا هو الأمر الوحيد الذي من شأنه أن يبرر ترك هذا التيار لحديث أهل البيت ( ع ) ،

ومن يلحظ بقية كلماته ومواقفه من أئمة أهل البيت ( ع ) لا سيما من

( 1 ) الأصالة والتجديد ( مصدر سابق ) : 62 . ( 2 ) حوارات في الفكر والسياسة والاجتماع ( مصدر سابق ) : 480 .