لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٩٩

حيثية وجودية إلى منشأ الانتزاع كلوازم الماهية كالزوجية

والإمكان ، وهذا ما يطلق عليه الذاتي في باب البرهان ، فإن

افتراض الأربعة كاف في انتزاع الزوجية وكافتراض الإنسان

كاف في انتزاع الإمكان ، ويقابله العرضي ما لا ينتزع من حاق

الذات وإنما ينتزع من حيثية وجودية منضمة إلى منشأ الانتزاع

كانتزاع الأبيض عن الجسم فلا ينتزع إلا بعد انضمام حيثية

وجودية - أعني البياض - إليه .

ويشير المحقق السبزواري إلى ما ذكرنا بقوله :

كذلك الذاتي بذا المكان * ليس هو الذاتي بالبرهان

بل لاحق لذات شئ ، من حيث هي * بلا توسط لغير ذاته

فمثل الإمكان هو الذاتي * لا الذاتي الإيساغوجي بل ثاني

الثاني : عرف الذاتي بأنه الذي لا يعلل ، قال الحكيم

السبزواري :

ذاتي شئ لم يكن معللا * وكان ما يسبقه تعقلا