لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٩٧

وبعبارة موجزة : من عرف كيفية صلة الموجودات بأسبابها

يعرف أن لكل جزء من النظام الكياني مع كونه مظهرا لأسمائه

وصفاته ، أثر خاص ، فالإنسان فاعل مختار تحت ظل العامل

المختار بالذات كالله سبحانه وفاعليته ظل فاعليته تعالى * ( وما

تشاؤون إلا أن يشاء الله ) * فتعلقت إرادته بالنظام الأتم على وجه

يكون الإنسان فيه فاعلا مختارا والنار فاعلا مضطرا ، فكون

علمه العنائي منشأ للنظام الكياني ، لا ينافي الاختيار .

إلى هنا تمت الشبهات الثلاث مع أجوبتها ، أعني :

أ : كون فعل الإنسان داخلا في إطار إرادته سبحانه ، ينافي

الاختيار .

ب : أن تحقق كل فعل إذا كان رهن الإيجاب ، فهو ينافي

الاختيار .

ج : أن كون علمه العنائي منشأ للنظام الكياني ، ينافي

الاختيار . وقد عرفت عقم تلك الشبهات .

بقي الكلام في شبهه أخرى وهي السعادة والشقاء الذاتيين .