لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٩٥

يجب صدور جميع الموجودات ومنها أفعال العباد ، بالقضاء

الإلهي والعلم الأزلي ، وإلا لزم تخلف المعلوم عن العلم ،

والمراد عن الإرادة الممتنع في حقه عز وجل ، فيصير العباد

مقهورين في أفعالهم وإن كانوا مختارين في الظاهر .

الجواب عن الشبهة

إن الجواب عن الشبهة واضح بشرط الالتفات إلى ما ذكرنا

سابقا ، وهو أن علمه تعالى لم يتعلق بتحقق الموجودات في

عرض واحد حتى تسلب العلية عن سائر مراتب الوجود

ويستند الكل إليه سبحانه في درجة واحدة ، بل تعلق علمه

بالنظام الكياني على ترتيب الأسباب والمسببات والعلل

والمعلولات بحيث يصدر كل مسبب عن سببه القريب حقيقة ،

ولم يتعلق بتحقق الموجود في عرض علته أو به بلا توسط

سببه ، والشاهد على ذلك كون الوجود معقولا بالتشكيك

وتعلق كل مرتبة بمرتبة متلوة على وجه لا يكون لكل درجة من

الوجود ، التجافي عنها ، وإلا يلزم الانقلاب الذاتي الممتنع ،

وعلى ذلك فكل ما في الكون من وجود وتحقق فهو مرتبط

بعلته القريبة وسببه .

فالسبب يؤثر في مسببه ، والعلة في معلوله ، وبه تعلق علمه