لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٨٥

2 . إن النفس في هذا النوع من الأفعال ، فاعلة بالتجلي

وليست فاعلة بالعناية ، والفاعل بالتجلي جامع لكمالات فعله

في مقام الذات على نحو الإجمال والإيجاد ، فالأجوبة العلمية

والصور البديعة ، والاختيار الملموس لكل إنسان قبل التصميم

والجزم ، وحتى نفس الإرادة ونظائرها موجودة في مقام الذات

لكن لا على نحو التفصيل ، بل على سبيل الإجمال ، فتكون

النفس في مقابل الذات مريدة ومختارة بالذات بشهادة

وجودهما في مقام الفعل ، ويكون هذا هو الملاك في كون

القسم الثاني فعلا اختياريا وإراديا ، لا سبق إرادة تفصيلية عليه

فبالاختيار الذاتي تنشأ الإرادة والجزم والتصميم .

وتعلم حال النفس إذا قيست إلى الواجب عز اسمه ، فإنه

سبحانه خلق الكون وما فيه لا بإرادته التفصيلية وإلا يلزم أن

تكون الذات محلا للحوادث ، بل بإرادة إجمالية أو اختيار ذاتي ،

هما عين ذاته سبحانه وإن لم ينكشف لنا كنههما ، فكما أن

الملاك لكون فعله اختياريا هو كونه موجودا مختارا بالذات ،

باختيار هو عين ذاته ، فهكذا النفس فهي مختارة في إيجاد القسم

الثاني من الأفعال باختيار ذاتي هو عين ذاتها .

والذي يحل العقدة ، ويزيل الشبهة من رأسها هو نفي كون