لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٨٢

ولا يخفى أن الإشكال بعد باق .

توضيحه : أن القائل خلط بين الجهات التقييدية والتعليلية ،

فإن مرادهم من قولهم : الوجود موجود بنفسه ، هو أنه لا يحتاج

إلى ضم حيثية تقييدية وراء وجود موضوعه نظيره حمل

الأبيض على البياض الذي لا يحتاج إلى ضم ضميمة وراء

وجود الموضوع ، بخلاف قولنا : الجسم أبيض فإن الحمل رهن

وجود حيثية تقييدية وراء الموضوع ، ويسمى الأول المحمول

بالصميمة والثاني المحمول بالضميمة .

وفي الوقت نفسه أن البياض وإن كان مستغنيا عن الحيثية

التقييدية ولكنه غير مستغن عن الحيثية التعليلية وعلى ضوء

ذلك ، فحصول الإرادة في صقع الذهن غير مستغن عن الحيثية

التعليلية فعندئذ فإما أن تحدث في النفس بإرادة سابقة عليها

أولا ، وعلى الثاني تكون أمرا غير اختياري لعدم مسبوقيتها

بإرادة أخرى وعلى الأول ، إما أن لا تنتهي سلسلة الإرادات فيلزم

التسلسل ، وإما أن تنتهي فيلزم الجبر ثم يعود الإشكال ويطرح

نفسه من جديد .

الجواب السادس ما أجاب به سيدنا الأستاذ