لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٧٧

والعجب أنه قاس المقام بالنية مع أن الضرورة قاضية بعدم

لزوم أن تكون نفس النية منوية فهي لا تحتاج إلى نية أخرى ،

بخلاف الإرادة إذ هي محتاجة إلى أخرى حتى لا يلزم الاضطرار

أو الإلجاء .

وقد أورد عليه صدر المتألهين وجوها ثلاثة نأخذ منها

الوجه الأخير حيث قال : إن لنا أن نأخذ جميع الإرادات بحيث لا

يشذ عنها شئ منها ونطلب أن علتها أي شئ هي ، فإن كانت

إرادة أخرى لزم كون شئ واحد خارجا وداخلا بالنسبة إلى

شئ واحد بعينه هو مجموع الإرادات وذلك محال ، وإن كان

شيئا آخر لزم الجبر في الإرادة . ( 1 )

قلت : نظير هذا ما يقال في إبطال التسلسل من أن السلسلة

غير المتناهية المترتبة على نحو الترتب العلي والمعلولي كلها

روابط ومعاني حرفية ، فهذه الموجودات المتسلسلة وإن كان لا

يمكن الإحاطة بها بالإشارة الحسية غير أنه يمكن بالإشارة

العقلية ولو بعنوان المشير ، فنقول :

السلسلة غير المتناهية المحكوم عليها بالفقر والحاجة لا

( 1 ) صدر المتألهين : الأسفار : 6 / 390 .