لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٧٦

والمتأخرة بالمكان " . ( 1 )

يلاحظ عليه : أن المعلم الثالث مع ماله من العظمة والجلالة

اشتبه عليه الأمر ، ومنشأ الاشتباه هو الخلط بين الحقائق

والاعتباريات ، فإن الإرادة والعلم بالشئ والعلم بذواتنا صفات

وجودية لا بد لها من علة موجدة حتى يستند كل إليها ، وحينئذ

فالعلة التي أوجدت الإرادة في أنفسنا إما إرادة أخرى غير منتهية

إلى حد يلزم التسلسل ، أو كانت منتهية إلى إرادة غير مسبوقة

بإرادة أخرى من إرادة الواجب أو الممكن فيلزم الاضطرار ولا

يمكن أن تكون علة الإرادة نفسها بالضرورة ونظير ذلك ،

اللزوم بين العلة والمعلول فهو أمر حقيقي يقوم بعلة .

نعم إذا لاحظنا العلم بالعلم أو لزوم اللزوم ، بحيث صار العلم

الأول طرفا ومعلوما بهذا اللحاظ وخرج اللزوم الأول عن

الوسطية وصار موضوعا ، فيعتبر علم آخر ولزوم ثان بينها وبين

الموضوع وينقطع بانقطاع الاعتبار ، وهذا ما يقال من أن

التسلسل في الأمور الاعتبارية غير مضر لقوامه بالاعتبار

وينتفي بانتفائه ، وكم له من نظير مثل موجودية الموجود

وإمكان الممكن وغيرها .

( 1 ) الأسفار : 6 / 389 .