لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٧٥

المحقق الداماد ونقله صدر المتألهين في الأسفار وهذا لفظه : إذا

انساقت العلل والأسباب المترتبة المتأدية بالإنسان إلى أن

يتصور فعلا ويعتقد فيه خيرا ما ، انبعث له تشوق إليه لا محالة ،

فإذا تأكد هيجان الشوق واستتم نصاب إجماعه ، تم قوام الإرادة

المستوجبة اهتزاز العضلات والأعضاء الأدوية ، فإن تلك الهيئة

الإرادية حالة شوقية إجمالية للنفس ، بحيث إذا ما قيست إلى

الفعل نفسه ، وكان هو الملتفت إليه بالذات ، كانت هي شوقا إليه

وإرادة له ، وإذا قيست إلى إرادة الفعل وكان الملتفت إليه هي

نفسها لا نفس الفعل ، كانت هي شوقا وإرادة بالنسبة إلى الإرادة

من غير شوق آخر وإرادة أخرى جديدة ، وكذلك الأمر في إرادة

الإرادة ، وإرادة إرادة الإرادة إلى سائر المراتب التي في استطاعة

العقل أن يلتفت إليها بالذات ، ويلاحظها على التفصيل ، فكل من

تلك الإرادات المفصلة يكون بالإرادة وهي بأسرها مضمنة في

تلك الحالة الشوقية الإرادية . والترتب بينها بالتقدم والتأخر عند

التفصيل ليس يصادم اتحادها في تلك الحالة الإجمالية بهيئتها

الوحدانية ، فإن ذلك إنما يمتنع في الكمية الاتصالية والهوية

الامتدادية لا غير ، فلذلك بان أن المسافة الأينية تستحيل أن

تنحل إلى متقدمات ومتأخرات بالذات هي أجزاء تلك المسافة

وأبعاضها ، بل إنما يصح تحليلها إلى أجزائها وأبعاضها المتقدمة