لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٦٦

تنزل يتحدد بحدود أكثر ويعرضه النقص والعدم ، فيصح أن

يقال النور من الشمس ، والحدود والنقائص من المرآة ومع

ذلك لولا الشمس وإشراقها لم يكن حد ولا ضعف ، فيصح أن

يقال : كل من عند الشمس .

فنور الوجود البازغ من أفق عالم الغيب كله ظل نور الأنوار

ومظهر إرادته وعلمه وقدرته وحوله وقوته ، والحدود

والتعينات والشرور كلها من لوازم الذات الممكنة وحدود

إمكانها ، أو من تصادم الماديات وتزاحم الطبائع .

التمثيل الثاني : قد نقل عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " من عرف نفسه

فقد عرف ربه " ولعل الإمعان في قوى النفس ظاهرية كانت أو

باطنية يبين لنا مكانة أفعال العباد إلى الباري تعالى ، لأن قوى

النفس قائمة بها ، فإذا قامت القوى بالفعل والإدراك يصح

نسبتهما إلى القوى كما يصح نسبتهما إلى النفس فإذا رأى

بالبصر وسمع بالسمع ، فالأفعال كلها فعل للنفس بالذات

وللقوى بالتبع فلا يصح سلبها عن النفس ، لكونها بالبصر تبصر

وبالسمع تسمع ، ولا سلبها عن القوى لكونها قائمة بها ومظاهر

لها .

يقول صدر المتألهين : الإبصار مثلا فعل الباصرة بلا شك ،