لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٦٤

الوجود لا الدرجة والحد .

الثاني : تزاحم وجوده مع وجود آخر لأجل ضيق عالم

الطبيعة كالتزاحم الموجود بين وجود الإنسان ووجود العقرب

مثلا .

وبذلك يتبين أن كل النقائص راجعة إما إلى حد الوجود ، أو

إلى التزاحم في عالم الطبيعة .

فيصح أن يقال : إن الحسنات والسيئات من الله سبحانه

باعتبار أن الوجود المفاض في كل منهما خير ومفاض من الله

تبارك وتعالى ، وإن نسبة الشرور والنقائص إليه بالعرض ولعله

لهذا الأمر يقول : * ( كل من عند الله ) * ، بتخلل كلمة " عند " ولكنه

عندما ينسب السيئة إلى العبد يستخدم كلمة " من " مكان " عند "

ويقول : * ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) * وذلك لأن نسبة النقص

والقبح إلى الله سبحانه نسبة بالعرض وهذا بخلاف نسبتهما إلى

الفاعل المادي ، فإن النسبة إليه نسبة بالحقيقة .

فنسبة الوجود إلى الخيرات والشرور نسبة واحدة على حد

سواء وأما الخير والشر فهي من لوازم مرتبته ودرجته أو

تصادمه مع الخير الآخر ، فهو كنور الشمس يشع على الطيب