لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٦٣

خير وحسن وليس فيه شر ولا قبح ، وإنما يعرض له الشر من

حيث نقصه عن التمام أو من حيث منافاته لخير آخر وكل منهما

يرجع إلى نحو عدم ، والعدم غير مجعول ( 1 ) .

فاعلم أن مقتضى القاعدة الحكمية ، أعني لزوم وجوب

الصلة بين الصادر والصادر عنه ، هو كون الشئ الصادر هو

الكمال إذ لا صلة بين الكمال المطلق والنقص والشر والعدم .

أضف إلى ذلك أن الجعل لا يتعلق بغير الوجود وهو نفس

الخير والسعادة ، وأما الأعدام والنقائص فلا يتعلق بها الجعل

لعدم القابلية .

وبذلك يظهر معنى قوله سبحانه : * ( كل من عند الله ) * أما الخير

فواضح ، وأما الشر فلما عرفت من أن الشئ الصادر هو الوجود

وهو مساوق للخير وأما الشر فهو لازم أحد الأمرين :

الأول : كون الشر لازم مرتبته ، مثلا الموجود النباتي يلازم

فقدان الشعور والإرادة والحركة بحيث لو شعر لخرج عن حده ،

وكونه نباتا ، فهذا النقص راجع إلى عدم الوجود الذي هو من

لوازم ذات الموجود في تلك المرتبة ، والذي تعلق به الجعل هو

( 1 ) الأسفار 6 / 375 .