لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٦٢

يفقهون حديثا ) * ( 1 ) .

ولكن دلت الآية التالية على أن الحسنة من الله والسيئة من

الإنسان ، قال سبحانه : * ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من

سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا ) * ( 2 ) .

فكيف الجمع بينهما ؟

أقول : إن اتضاح معنى الآيتين رهن مقدمة وهي :

دلت البراهين على أن الكمالات كلها راجعة إلى الوجود إذ

مقابلها - أعني الماهيات والأعدام - لم تشم رائحة الوجود

والكمال إلا بالعرض ويترتب عليه أمران :

1 . إنه سبحانه صرف الوجود وإلا لزم التركيب من الوجود

وغيره وهو مستلزم للإمكان ، لأن كل مركب محتاج إلى أجزائه ،

والحاجة نفس الإمكان أو لازمه .

2 . إن شأنه سبحانه إفاضة الوجود على كل موجود وهو كله

خير محض والشرور والأعدام وكذا الماهيات غير مجعولة ،

وأما ما يشتمل عليه من الشرور والنقائص فهي من لوازم درجة

الوجود ومرتبته . فكل موجود من حيث اشتماله على الوجود

( 1 ) النساء / 78 . ( 2 ) النساء / 79 .