لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٥٩

إذ رميت ولكن الله رمى ) * ( 1 ) .

أثبت سبحانه الرمي للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث نفاه عنه ، وذلك لأنه لم

يكن الرمي من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعونه وحوله بل بحول الله تعالى

وقوته ، فهناك فعل واحد منتسب إلى الله سبحانه وإلى عبده ،

وقال سبحانه : * ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما

حكيما ) * ( 2 ) .

فأثبت سبحانه المشيئة لنفسه حيث كانت لهم ، وجه ذلك أن

هنا مشيئة واحدة منتسبة إلى العبد وفي الوقت نفسه هو مظهر

لمشيئة الله سبحانه .

إن المفوضة لجأوا إلى القول بالتفويض بغية تنزيهه سبحانه

عن القبائح ، ولكنهم غفلوا عن أنهم بذلك القول وإن نزه فعله

عن القبح وحفظ بذلك عدله وحكمته ، لكن أخرج الممكن عن

حد الإمكان وأدخل في حد الواجب فوقعوا في ورطة الشرك

" لأن الاستقلال في الإيجاد فرع الاستقلال في الوجود " وبالتالي

قالوا بتعدد الواجب من حيث لا يشعرون .

يقول الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " مساكين القدرية أرادوا أن يصفوا الله

( 1 ) الأنفال / 17 . ( 2 ) الإنسان / 30 .