لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٤٤

وبعمله هذا يقرب الممكن من طروء الصور النوعية عليه حتى

تتحرك من مرحلة إلى أخرى ، إلى أن تصلح لأن تفاض عليها

الصورة الإنسانية المجردة .

إن عدم التمييز بين الفاعلين انجر إلى الوقوع في أخطاء

فادحة ، فالمادي بما أنه لا يؤمن بعالم الغيب ، يرى الفواعل

الطبيعية كافية لخلق الصور الجوهرية الطارئة على المادة ،

ولكنه لم يفرق بين واهب الصور ، ومعد المادة ، وقس على ذلك

سائر العلل الطبيعية .

إذا علمت ذلك فنقول : إن المجعول في دار الإمكان هو

الوجود وهو أثر جعل الجاعل وهو متدل بالفاعل بتمام هويته ،

وحيثيته ، بحيث لا يملك واقعية سوى التعلق والربط بموجده ،

وليس له شأن سوى الحاجة والفقر والتعلق ، على نحو يكون

الفقر عين ذاته والتدلي عين حقيقته ، لا أمرا زائدا على ذاته ، وإلا

يلزم أن يكون في حد ذاته غنيا ، ثم صار محتاجا وهو عين

الانقلاب الباطل بالضرورة إذ كيف يتصور أن ينقلب الغني

بالذات إلى الفقير بالعرض .

إذا عرفت ذلك فاعلم أن الإنسان مخلوق لله ومعلول له فقير

في حد ذاته وكيانه ، وما هذا شأنه لا يستغني في شؤونه وأفعاله