لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٣٩

الإمكان واعترف بعلة واحدة ، وهو الله سبحانه ، حتى صرحوا

بأن استنتاج الأقيسة من باب العادة والاتفاق ، فإذا قال القائل :

الإنسان حيوان وكل حيوان جسم ، فلا ينتج قولنا كل إنسان

جسم إلا بسبب جريان عادته سبحانه على حصول النتيجة عند

حصول المقدمات فلولاها لما أنتج .

وفي مقابل هذا المنهج منهج المفوضة ، الذين هم على

جانب النقيض من عقيدة الأشاعرة حيث اعترفوا بقانون العلية

والمعلولية بين الأشياء لكن على نحو التفويض ، بمعنى أنه

سبحانه خلق الأشياء وفوض تأثيرها إلى نفسها من دون أن

يكون له سبحانه دور في تأثير العلل والأسباب .

وبعبارة أخرى : هذه الموضوعات والعلل الظاهرية ،

مستقلات في الإيجاد غير مستندات في تأثيرها إلى مبدأ آخر ،

والله سبحانه بعد ما خلقها وأفاض الوجود عليها انتهت ربوبيته

بالنسبة إلى الأشياء ، فهي بنفسها مديرة مدبرة مؤثرة .

إن الأشعري إنما ذهب إلى ما ذهب ، لحفظ أصل توحيدي

هو التوحيد في الخالقية ، فبما أنه لا خالق إلا الله سبحانه لذا

استنتج منه أنه لا مؤثر أصليا ولا ظليا ولا تبعيا إلا هو .