لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٣٢

وصورة ، وهو يلازم التركيب والتجسيم والجهة ، إلى غير ذلك

من النواقص .

الدليل الثاني للأشاعرة :

استدلت الأشاعرة على تغاير الطلب والإرادة - لغاية إثبات

الكلام النفسي في الإنشاءات - بأن العصاة كافرين كانوا أم

مسلمين ، مكلفون بما كلف به أهل الإيمان ، لأن استحقاق

العقاب فرع وجود التكليف ، ومن المعلوم أن التكليف الحقيقي

فرع وجود مبدأ مثبت له ، وعندئذ يقع الكلام فيما هو المبدأ

للتكليف ، أهي الإرادة أم الطلب .

فإن قيل بالأول ، يلزم تفكيك مراده سبحانه عن إرادته ، وهو

محال ، وإن قيل بالثاني فهو المطلوب . فثبت أن وراء الإنشائيات

أمرا نفسانيا باسم الطلب غير الإرادة وهو المصحح لتكليف

العصاة .

وقد أجاب عنه المحقق الخراساني بالتفريق بين الإرادة

التكوينية والإرادة التشريعية ، بأن امتناع التفكيك يختص

بالأولى دون الثانية .

يلاحظ عليه : بما ذكرنا من أن الإرادة من الأمور التكوينية ،