لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٣١

إكمال :

ما ذكرنا من أن تعلق الإرادة بشئ فرع وجود الغاية فيه ، لا

يهدف إلى لزوم وجود غاية زائدة على الذات مطلقا بل أعم منها

ومن غيرها ، فالغاية في المريد الممكن هي التي تناسب مقام

الفعل ومرتبته فهي زائدة عليها ، وإنما إرادته سبحانه تعلقت

بإيجاد الأشياء أو ببعث الناس إلى أفعال خاصة ، فالغاية هي ذاته

لا شئ خارج عنها ، لما حقق في محله من أن العلة الغائية ، هي

ما تقتضي فاعلية الفاعل ، وتؤثر فيه وتخرجه عن مرحلة القوة

إلى مرحلة الفعل ، على وجه لولا الغاية لما كانت مصدرا للفعل .

والغاية بهذا المعنى تستحيل على الله سبحانه ، بأن يريد

إيجاد شئ أو بعث الناس نحو شئ لغاية خارجة عن ذاته

مكملة لها في مقام الإيجاد والإنشاء ، لأن كل فاعل يفعل لغرض

غير ذاته ، فهو فقير مستفيض محتاج إلى ما يستكمل به ، وهو

يناسب الفقر والإمكان ، لا الغنى والوجوب .

أضف إليه أنه لو كان لفعله سبحانه في مجال التكوين

والتشريع غاية وراء ذاته لزم تأثيرها فيها ، وهو يلازم كون

الذات حاملة للإمكان الاستعدادي ، فيخرج بحصول الغاية عن

مرحلة الاستعداد إلى مرحلة الفعلية ، فيكون مركبا من مادة