لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٣٠٩

موقعها في العالم الإمكاني . فالتقدير يهدي هذا النوع من

الموجودات إلى ما قدر له في مسير وجوده . قال تعالى : * ( الذي

خلق فسوى * والذي قدر فهدى ) * ( 1 ) أي هدى ما خلقه إلى ما قدر

له . وقال سبحانه : * ( من نطفة خلقه فقدره * ثم السبيل يسره ) * ( 2 ) .

وفي قوله سبحانه : * ( ثم السبيل يسره ) * إشارة لطفية إلى أن

التقدير لا يسلب منه الاختيار ، وفي وسع الإنسان أن يبطل

بعض التقدير أو يؤيده ويدعمه فيذهب عن نفسه العاهة أو

يؤكدها ويثبتها .

وأما قضاؤه ، فلما كانت الحوادث في وجودها وتحققها

منتهية إليه سبحانه ، فما لم يتم لها العلل والشرائط الموجبة

لوجودها فإنها تبقى على حال التردد بين الوقوع واللاوقوع ،

فإذا تمت عللها وعامة شرائطها ولم يبق لها إلا أن توجد ، كان

ذلك من الله قضاء وفصلا لها من الجانب الآخر وقطعا للإبهام .

التقدير مقدم على القضاء

إذا كان التقدير بمعنى تحديد وجود الشئ ، والحد ما

( 1 ) الأعلى : 2 - 3 . ( 2 ) عبس : 19 - 20 .