لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٣٠٦

إجمالا وسيوافيك تفصيله ، وأما العلمي فالتقدير منه هو

علمه سبحانه بما تكون عليه الأشياء كلها من حدود

وخصوصيات . والقضاء منه ، علمه سبحانه بحتمية وجود تلك

الأشياء وصدورها عن عللها ومبادئها .

لكن المهم هو الوقوف على أن التقدير والقضاء العلميين لا

يورثان الجبر ، لما عرفت عند البحث عن علمه وإرادته سبحانه ،

وأنهما لم يتعلقا بصدور الفعل عن الإنسان ، فقط ، وإنما تعلقا

بصدوره عن الإنسان بماله من خصوصية وميزة . وما تقدم منا

في تفسير تعلق الإرادة الأزلية بصدور المعاليل عن عللها ، كاف

في توضيح المقام .

ج : القدر والقضاء العينيان

كل ما في الكون فهو لا يتحقق إلا بقدر وقضاء ، أما القدر

فهو عبارة عن الخصوصيات الوجودية التي تبين مكانة وجود

الشئ على صفحة الوجود ، وأنه من قبيل الجماد أو النبات أو

الحيوان أو فوق ذلك ، وأنه من الوجودات الزمانية ، والمكانية ،

إلى غير ذلك من الخصوصيات التي تبين وضع الشئ وموضعه

في عالم الوجود .