لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٣٠٥

يكون عليه الوجود حتى يكون على أحسن النظام وأكمل

الانتظام ، وهو المسمى ب‍ " العناية " التي هي مبدأ لفيضان

الموجودات من حيث جملتها على أحسن الوجوه وأكملها .

و " القدر " عبارة عن خروجها على الوجود العيني بأسبابها

على الوجه الذي تقرر في القضاء .

كما أن الأشاعرة خصوا " القضاء " بكون الشئ متعلقا

للإرادة الأزلية قبل إيجادها ، و " القدر " بإيجادها على قدر

مخصوص ، فقالوا : " إن " قضاء الله " هو إرادته الأزلية المتعلقة

بالأشياء على ما هي عليه فيما لا يزال . و " قدرة " إيجاده إياها

على قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها وأحوالها " .

والمعتزلة أنكروا وقوع الأفعال الاختيارية الصادرة عن

العباد متعلقا للقضاء والقدر وأثبتوا علمه تعالى بهذه الأفعال ،

ولكن أنكروا إسناد وجودها إلى ذلك العلم ، بل إلى اختيار العباد

وقدرتهم " . ( 1 )

ولكن الحق حسب ما تعطيه الآيات القرآنية أن كلا من

القضاء والقدر على قسمين علمي وعيني . أما العيني فقد عرفت

( 1 ) شرح المواقف : 8 / 180 - 181 .