لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٩٨

خلقهن .

إذا عرفت ذلك فنقول : المراد من القدر تقدير وجود الشئ

وخصوصياته وكما أن المراد من القضاء ضرورة وجوده في

ظرف خاص عند تحقق علته التامة ، فيكون التقدير مقدما على

القضاء ، مثلا ، المهندس يقدر فنيات البناء ، ثم بعد أن تمت

التصميمات الهندسية في ذهنه يحكم ويقضي على بناء الدار

وفق ما صممه .

هذا هو الملموس لنا في الوجود الإمكاني ، وأما الباري

تبارك وتعالى ففي علمه الوسيع تقدير كل شئ حسبما تقتضيه

حكمته ، ثم حكمه وقضاؤه على تحققه في ظرفه .

الثالث : إن التقدير والقضاء على أصناف ثلاثة :

ألف - التقدير والقضاء العلميان الكليان .

ب - التقدير والقضاء العلميان الجزئيان .

ج - التقدير والقضاء العينيان الجزئيان .

القضاء والقدر العلميان الكليان

إن التقدير أو القضاء العلميين ، لا يتجاوزان السنن الكلية

الواردة في الكتاب والسنة من دون إشارة إلى قوم دون قوم ، أو