لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٩٥

ومنذرين عبثا ، ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من

النار " ( 1 ) .

والحديث جمع بين القول بين القدر والقضاء وكون

الإنسان مخيرا لا مسيرا ، ثم إن الناس أمام هذه الرواية وأشباهها

على صنفين ، صنف منهم كبعض المشايخ تخلص من مشكلة

الجبر بنفي وقوع أفعال الإنسان في مجالي القضاء والقدر ، وقال

باختصاصهما بعالم الجواهر والأعراض ، وأنه لا صلة لهما بفعل

الإنسان لئلا يلزم الجبر ، ومنهم من أخذ بالثلاثة : القضاء والقدر

والجبر .

واللائح من كتب السير والتاريخ أن القول بالجبر تحت

غطاء القضاء والقدر ، كان يروج في عهد الأمويين ، ولأجل ذلك

اشتهر " الجبر والتشبيه أمويان " " والعدل والتوحيد علويان " .

ويظهر من بعض الآيات أن مشركي العرب كانوا أصحاب

الجبر تحت ظل القول بالقضاء والقدر قال سبحانه : * ( سيقول

الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شئ ) * ( 2 ) .

وإذا أردنا أن نسرد ما في تاريخ الأمويين من القول بالجبر

( 1 ) الصدوق : التوحيد : 380 الحديث 28 . ( 2 ) الأنعام : 148 .