لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٨٧

يوم القيامة على صنفين : سعيد وشقي ، وبما أن علمه لا

يخطأ ، فيكون كل إنسان مضطرا في سعادته وشقائه ، غير مختار

في اختيار أحدهما ، إذ يلزم من كونهما اختياريين جواز تبديل

الشقاء بالسعادة وبالعكس ، وهو يوجب تطرق الخطأ إلى علمه .

فلو أراد الرازي هذا المعنى ، فقد مضى جوابه ، وقلنا : إن

علمه الأزلي بمصير كل إنسان لا يجعله مجبورا في مجال

العمل ، وذلك لأن علمه كما تعلق بصدور الفعل عن الإنسان

تعلق بصدوره عنه عن اختيار ، فلو صدر عن اضطرار للزم

انقلاب علمه جهلا ، وقد مر تفصيل هذا الجواب فلا نطيل

الكلام . وكون كل شخص مختارا معناه أنه يملك بالذات أن يغير

مصيره ، وإن كان حسب الواقع غير مغير ، فلا يلزم من القول

بالاختيارية ، محذور .

2 . إنه سبحانه يحكم الآن على بعض أهل القيامة بأنه سعيد ،

وعلى بعضهم بأنه شقي . ولكن الإجابة عنه واضحة بمثل

الإجابة عن علمه بانقسام الناس إلى صنفين ، فحكمه سبحانه

ناشئ عن علمه بهما ، وعلمه ليس إلا كشفه عن أحوالهم في

الآخرة ، وهذا لا ينافي أنهم اكتسبوا هاتين الحالتين بأعمالهم

الصالحة والطالحة في الدنيا ، فصاروا سعداء أو أشقياء في