لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٨٢

حسنة . . . . وما أصابكم من سيئة . . . ، فلأجل فقدانهم الفهم عدل

عن مخاطبتهم إلى مخاطبة النبي ، ولكن ليس للنبي هناك

خصوصية ، بل هو وجميع الناس بالنسبة إلى مفاد الآية الثانية

سواسية .

الثانية : إن الآية الثانية وردت بعد الآية الأولى ، فلا يمكن أن

تحكم على خلاف الأولى ، فلا بد أن تكون في مفادها ناظرة إلى

شئ آخر يتناسب مع مفاد الآية الأولى . وذلك أن الآية الثانية

تنسب الحسنة إلى الله والسيئة إلى الإنسان ، ولكن بملاك آخر

غير الملاك الموجود في النسبة الأولى . وليس هذا الملاك إلا

ملاحظة المناشئ والمبادئ التي تجر النقمة إلى الإنسان ،

فالسيئات لأجل وجودها الإمكاني ممكنة منسوبة إلى الله تبارك

وتعالى ، وبما أن الإنسان بطغيانه في حياته وركوبه المعاصي

والموبقات يستحق نزول البلاء ، فيصح أن تنسب السيئة إليه ،

لأنه هو الذي صار سببا لنزول القهر والهزيمة والمصيبة إليه .

ولولا أعماله السيئة ، وطغيانه ، لما نزلت الحوادث المؤلمة ، في

الحرب والسلم ، وعلى ضوء ذلك فالسيئة بالمعنى الذي عرفته

قابلة للملاحظة من جهتين ، بما أنها حادثة ممكنة ، تنتهي إلى الله

وتكون منه فتكون كالحسنة من الله تعالى ، وبما أن الإنسان