لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٨١

سبحانه .

وهؤلاء المنافقون إنما اخترعوا نظرية الشرك تعييرا بنبيهم

وتضعيفا لعقول أتباعهم ، فجعلوا الحسنة منسوبة إلى الله

والسيئة إلى نبيهم ، ولم يكن الداعي لهذا التفريق إلا التعيير

بالنبي الأكرم ، كما أن الفراعنة ركبوا مركب الغرور فجعلوا

أنفسهم مبادئ الحسنة ، ونبيهم مبدأ السيئة . ولم يكن دافعهم إلى

هذا التقسيم إلا ازدراءهم بنبيهم ، ولكنهم لو كانوا موضوعيين

في التفكير عارفين بالكون وما يجري فيه ، وأن كل ممكن ينتهي

إلى الواجب لرفضوا ذلك التقسيم ، ولنسبوا الأمور ، حسنها

ونافعها ، سيئها وضارها إلى الله سبحانه .

إلى هنا تبين مفاد الآية الأولى وأن مقتضى التوحيد في

الخالقية والربوبية هو إنهاء كل شئ ممكن إلى الله سبحانه .

وأما الآية الثانية ، فنذكر قبل تفسيرها نكتتين :

الأولى : إن محاسن بلاغة الآية أنه عدل سبحانه عن الخطاب

إليهم - لأنه وصفهم بأنهم قوم لا يفقهون - إلى الخطاب إلى نبيه

وقال : * ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) *

فلو كان القوم عارفين لوجه الخطاب إليهم ، وقال ما أصابكم من