لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٨٠

ما في الكون من جواهر وأعراض وحركات وأفعال كلها

منتهية إلى الله سبحانه ، فليس في عالم الكون مؤثران مستقلان ،

يؤثر أحدهما في الحسنة والآخر في السيئة ، والنظريتان مبنيتان

على الشرك في الخالقية ، غير أن المنافقين نسبوا الحسنة إلى الله

والسيئة إلى النبي ، والفراعنة نسبوا الحسنات إلى أنفسهم

والسيئات إلى نبيهم .

والله سبحانه يرد كلتا النظريتين ، أما نظرية المنافقين فيقول

ردا عليها : * ( قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون

حديثا ) * وأما نظرية الفراعنة من تطيرهم بموسى ، وبالتالي نسبة

السيئة إليه فيقول :

* ( ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون ) * وأنه تعالى هو

الذي يأتي بطائر البركة وطائر الشؤم من الخير والشر والنفع

والضرر ، فلو عقلوا لطلبوا الخير والسلامة من الشر منه .

وعلى كل تقدير فالمراد من الحسنة والسيئة في الآيات ، هو

السراء والضراء ، والبؤس والرخاء ، والنعمة والمصيبة ،

والخصب والجذب ، والظفر والهزيمة ، والغنيمة والحرمان ،

والموت والحياة ، فكلها أمور ممكنة ، وكل ممكن قائم بالله

سبحانه ، متحقق بإيجاده ، فلا يمكن أن ينتسب شئ إلى غيره