لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٨

الأربعة : وربما يتمسك في نفيها بالأفعال العبثية ، ولكنه

استدلال باطل ، لأن المنتفي فيها هو الغايات العقلائية ، لا

الغايات المسانخة للأفعال الجزافية .

فإذا حصل التصديق بفائدة الفعل فتارة تجدها النفس

ملائمة لطبعها فتشتاق إليه لأجل الفائدة وكثرة الحاجة ، يعقبها

تجمع ( 1 ) وتصميم من قبل النفس فتحرك الأعضاء نحو الفعل .

وأما إذا لم تجده النفس ملائما لطبعها فلا تتحرك نحوه ، لكن

لو حكم العقل بصلاح الفعل فتعزم بلا اشتياق ، كشرب الدواء

المر ، أو قطع اليد الفاسدة .

وبهذا يعلم أن الشوق ليس من مبادئ الاختيار والإرادة ،

على وجه الإطلاق فالأوامر الصورية والحقيقية بما أنها من

الأفعال الاختيارية رهن سبق أمور منها :

التصور والتصديق بالفائدة والشوق ، والتصميم والجزم ،

فالبعث ، غير أنهما يختلفان في الغاية .

توضيحه : أنه لا فرق بين الأوامر الامتحانية في أن الهيئة في

كلا الموردين مستعملة في البعث نحو الشئ وإنما الاختلاف

( 1 ) الجمع بمعنى العزم ، والتجمع الحالة الخاصة في النفس يستتبعه تحريك العضلات لا محالة .