لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٧٤

بل تتبع لصلاحيات اكتسبها أصحابها بالاهتداء بالهداية

الأولى العامة واتبعتها أعمال صالحة .

فكما أنه سبحانه يعلق هدايته على مشيئته ، يعلق إضلاله

عليها أيضا ، وليست مشيئته في هذا المورد أيضا بلا ملاك

وليس هو إلا إعراض العبد عن الاهتداء بالهداية العامة ، فانتهى

أمره إلى اكتساب صفات تمنع نفوذ الهداية الإلهية الثانية ، بل

يستحق معها حرمان الهداية الإلهية ، يقول سبحانه : * ( والله لا

يهدي القوم الظالمين ) * ( 1 ) .

وفي آية ثانية : * ( ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) * ( 2 ) .

وفي آية ثالثة : * ( وما يضل به إلا الفاسقين ) * ( 3 ) .

وفي آية رابعة : * ( إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا

ليهديهم طريقا * إلا طريق جهنم ) * ( 4 ) .

وفي آية خامسة : * ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم

الفاسقين ) * ( 5 ) .

وبما أن تعليق الحكم على الوصف مشعر بالعلية ، فإضلاله

( 1 ) الجمعة : 5 . ( 2 ) إبراهيم : 27 . ( 3 ) البقرة : 26 . ( 4 ) النساء : 168 - 169 . ( 5 ) الصف : 5 .