لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٦

ب - المدلول اللفظي ( الإرادة والكراهة ) .

ج - الكلام النفسي .

والحاصل أنهم اعتقدوا أن في جميع الموارد معنى قائما

بالنفس غير المدلول ، من دون فرق بين الجمل الخبرية أو

الإنشائية ، وأطلقوا عليه : الكلام النفسي ، بيد أنهم خصصوا باب

الأوامر باسم خاص وأسموه : الطلب ، فالإرادة مدلول لفظي

والطلب كلام نفسي ، وبذلك ذهبوا إلى مغايرة الإرادة والطلب .

ومن هنا ظهر منشأ عنوان هذه المسألة أي وحدة الإرادة

والطلب أو مغايرتهما ، فإنها نتيجة القول بالكلام النفسي

المغاير للمدلول اللفظي في الإخبار ( التصديق ) والإنشاء

( الإرادة والكراهة ) .

ثم إنهم عجزوا عن تفسير الكلام النفسي على وجه يجعله

مغايرا للعلم في الإخبار والإرادة والكراهة في الإنشاء ، ومع

ذلك أصروا على وجود ذلك الأمر في كل متكلم من غير فرق

بين الواجب والممكن ، إلا أنه في الواجب قديم وفي الممكن

حادث .

وقد استدلوا على ذلك بوجوه :