لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٥٢

الله سميع عليم ) * ( 1 ) .

ولا يصح هذا الإيجاب في عين السلب إلا على الوجه الذي

ذكرنا ، وهذا يعرب عن أن للفعل نسبتين وليست نسبته إلى

العبد ، كل حقيقته وواقعه ، وإلا لم تصح نسبته إلى الله كما أن

نسبته إلى الله ليست خالصة ( وإن كان قائما به تماما ) بل لوجود

العبد وإرادته ، تأثير في طروء عناوين عليه .

2 . نرى أن الذكر الحكيم ، ينسب الفعل في آية إلى العبد ، وفي

آية أخرى إلى الله سبحانه ولا تصح النسبتان إلا على ما ذكرنا .

قال سبحانه : * ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو

أشد قسوة ) * ( 2 ) .

وقال سبحانه : * ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية

يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ) * ( 3 ) .

والآيتان نازلتان في حق بني إسرائيل وهما في مقام الذم ،

فلو لم يكن لهم دور في عروض القسوة إلى قلوبهم ، لم يصح

ذمهم بقسوتهم ، والآية الثانية يعرف مدى مدخليتهم في توجه

الذم إليهم وهو نقضهم ميثاقهم ، ولأجل ذلك جعل سبحانه

( 1 ) الأنفال : 17 . ( 2 ) البقرة : 74 . ( 3 ) المائدة : 13 .