لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٤٩

طبيعية أو حيوانية منسوبة إلى قواها . وبهذا يتضح أن النفس

بنفسها في العين قوة باصرة وفي الأذن قوة سامعة ، وفي اليد قوة

باطشة ، وفي الرجل قوة ماشية ، وهكذا الأمر في سائر القوى

التي في الأعضاء ، فبها تبصر العين وتسمع الأذن وتمشي

الرجل . فالنفس مع وحدتها وتجردها عن البدن وقواه

وأعضائه ، لا يخلو منها عضو من الأعضاء عاليا كان أو سافلا ،

ولا تبائنها قوة من القوى مدركة كانت أو محركة ، حيوانية كانت

أو طبيعية .

إذا عرفت ذلك ، فاعلم أنه كما ليس في الوجود شأن إلا وهو

شأنه ، كذلك ليس في الوجود فعل إلا فعله ، لا بمعنى أن فعل

زيد مثلا ليس صادرا عنه ، بل بمعنى أن فعل زيد مع أنه فعله

بالحقيقة دون المجاز فهو فعل الله بالحقيقة . فكما أن وجود زيد

بعينه أمر متحقق في الواقع ، منسوب إلى زيد بالحقيقة لا

بالمجاز ، وهو مع ذلك شأن من شؤون الحق الأول ، فكذلك

علمه وإرادته وحركته وسكونه وجميع ما يصدر عنه منسوب

إليه بالحقيقة لا بالمجاز والكذب . فالإنسان فاعل لما يصدر عنه

ومع ذلك ففعله أحد أفاعيل الحق الأول على الوجه اللائق بذاته

سبحانه . ( 1 )

( 1 ) الأسفار : 6 / 377 - 378 ، وص 374 .