لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٤٨

ثانيهما : ما ذكره صدر المتألهين ، وقال ما هذا حاصله :

إذا أردت التمثيل لتبيين كون الفعل الواحد فعلا لشخصين

على الحقيقة ، فلاحظ النفس الإنسانية ، وقواها ، فالله سبحانه

خلقها مثالا ، ذاتا وصفة وفعلا ، لذاته وصفاته وأفعاله ، قال

سبحانه : * ( وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا

تبصرون ) * ( 1 ) وقد أثر عن النبي والوصي القول بأنه " من عرف

نفسه ، عرف ربه " ( 2 ) .

إن فعل كل حاسة وقوة من حيث هو فعل تلك القوة ، فعل

النفس أيضا . فالباصرة ليس لها شأن إلا إحضار الصورة

المبصرة ، أو انفعال البصر منها ، وكذلك السامعة ، فشأنها إحضار

الهيئة المسموعة أو انفعالها بها ، ومع ذلك فكل من الفعلين ، كما

هو فعل القوة ، فعل النفس أيضا ، لأنها السميعة البصيرة في

الحقيقة ، وليس شأن النفس استخدام القوى بل هو فوق ذلك .

لأنا إذا راجعنا إلى وجداننا نجد أن نفوسنا بعينها الشاعرة في كل

إدراك جزئي ، وشعور حسي ، كما أنها المتحركة بكل حركة

( 1 ) الذاريات : 20 و 21 . ( 2 ) غرر الحكم : 268 ، طبعة النجف ، وروي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قوله : " أعلمكم بنفسه أعلمكم بربه " أمالي المرتضى : 2 / 329 .