لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٤٤

يده سيقع على آخر ويهلكه ، فإذا وقع السيف وقتله ، ينسب

القتل إلى من ربط يده بالسيف ، دون صاحب اليد الذي كان

مسلوب القدرة في حفظ يده .

ولو فرضنا أن رجلا أعطى سيفا لمن يملك حركة يده

وتنفيذ إرادته فقتل هو به رجلا ، فالأمر على العكس ، فالقتل

ينسب إلى المباشر دون من أعطى .

ولكن لو فرضنا شخصا مشلول اليد ( لا مرتعشها ) غير قادر

على الحركة إلا بإيصال رجل آخر التيار الكهربائي إليه ليبعث

في عضلاته قوة ونشاطا بحيث يكون رأس السلك الكهربائي

بيد الرجل بحيث لو رفع يده في آن ، انقطعت القوة عن جسم

هذا الشخص في الحال وأصبح عاجزا . فلو أوصل الرجل تلك

القوة إلى جسم هذا الشخص ، فذهب باختياره وقتل إنسانا ،

والرجل يعلم بما فعله ، ففي مثل ذلك يستند الفعل إلى كل

منهما ، أما إلى المباشر فلأنه قد فعل باختياره وإعمال قدرته ،

وأما إلى الموصل فلأنه أقدره وأعطاه التمكن ، حتى في حال

الفعل والاشتغال بالقتل ، كان متمكنا من قطع القوة عنه في كل

آن شاء وأراد .

فالجبري يمثل فعل العبد بالنسبة إلى الله تعالى كالمثال