لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٤٢

نعم كما أن للوجود مراتب شديدة وضعيفة ، فهكذا للأثر

مراتب حسب مراتب الوجود .

وعلى ضوء ذلك يبطل حصر التأثير على وجه الإطلاق

بالمرتبة الشديدة ، وسلب أي تأثير عن غيرها ، بل لازم وحدة

الحقيقة ، اشتراك المراتب حسب قوتها وضعفها في الآثار .

وهذا البرهان يبطل نظرية الأشاعرة ، حيث أنكروا النظام

العلي في المراتب الإمكانية ، وحصروا العلية على وجه الإطلاق

بالله سبحانه ، وعطلوا عالم الوجود الإمكاني عن أي تأثير ،

وقالوا جرت عادة الله على خلق الحرارة عند وجود النار ، من

دون أي رابطة بين النار وحرارتها ، وهكذا الماء والبرودة ، مع أن

سنة الله جرت على إدارة الكون ، في ظل الأسباب والمسببات ،

فقد جعل لكل شئ سببا ، وجعل لكل سبب قدرا .

وعلى ضوء هذا لا يصح فصل فعل العبد عنه بتخيل أن

نسبته إليه ، يزاحم التوحيد الإفعالي ، وذلك لأن تأثيره في مقام

الإيجاد ظلي تبعي ، وتأثيره سبحانه في الكون أصلي استقلالي ،

فلا منافاة بين النسبتين لأنهما طوليتان لا عرضيتان ، فالفعل

مستند إلى الله من جانب لأنه مفيض الوجود من البداية إلى

النهاية ، والعالم وما فيه قائم بوجوده ، وفي الوقت نفسه مستند