لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٣

أقول : الكلام في وصفه سبحانه بفعل يصلح أن يصدر عنه

بلا توسط شئ ، ومن الواضح أن العقل دل على امتناع وصفه

سبحانه بهذا الملاك ، فإن الكلام أمر حادث متدرج متصرم ،

والتصرم والتجدد نفس ذاته ، وجل جنابه أن يكون مصدرا لهذا

النوع من الحدث بلا واسطة ، لأن سبب الحادث حادث كما

برهن عليه في الفن الأعلى في مسألة ربط الحادث بالقديم ،

فكيف تكون ذاته القديمة البسيطة الثابتة مبدأ لموجود حادث

متصرم متجدد ؟ !

وبذلك يظهر أنه لا يصح وصفه بالتكلم بهذا الملاك ، لأن

الكلام في وصفه سبحانه بما يصح صدوره عنه بلا توسيط ،

والمتجدد بما هو متجدد لا يصح صدوره عنه بلا واسطة .

نعم يمكن إيجاد الكلام المتصرم في الشجر والحجر

والنفس النبوية لكنه بحاجة إلى توسط شئ آخر كما هو الحال

في صدور كافة الموجودات الطبيعية التي جوهرها التصرم

والتجدد . ( 1 )

( 1 ) يلاحظ عليه : أنه لو تم ما ذكره ( دام ظله ) يلزم عدم صحة وصفه بالخالق والمبدع والمحيي والرزاق والرحيم والغافر مع أنها من أسمائه سبحانه وصفاته في الذكر الحكيم والأحاديث والأدعية ، ويمكن دفع الإشكال بأن حمل كل صفة منتزعة من فعله عليه سبحانه لأجل خصوصية موجودة في ذاته التي تصحح صدور هذه 2 E الأفعال عنها ، فالفاعل باشتماله على تلك الخصوصية يصح حمل كل ما يصدر عنه ، عليه ووصفه بها سواء كان الصدور بلا واسطة كالعقول ، أو مع الواسطة كخلق السماوات والأرض وإبداعها وإنشائها . ومن هذا القبيل إيجاده الكلام في الجبل والشجر والنفس النبوية .