لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢٢٩

وجود الميول والغرائز في الوجود الإنساني التي تضفي

على وجود الإنسان لونا وصبغة ، وتوجد فيه انحيازا إلى نقطة

وتمايلا إلى شئ ليس بصحيح ، لأن الاعتراف بوجود هذه

الغرائز ، سواء أكانت علوية أم سفلية يزاحم اختياره وحريته ،

ويسلب منه الحرية التامة والتساوي بالنسبة إلى كل شئ .

فلأجل الحفاظ على حرية الإنسان وكونه موجودا فعالا

بالاختيار ، وحرا في الانتخاب يجب إنكار كل عقيدة مسبقة

( يريد نفي القضاء والقدر ) ، وكل مصير يجعله مسيرا . وهذا هو

المراد مما اشتهر منهم بأن الإنسان يتكون بلا ماهية . ( 1 )

الخلط بين الماهيتين : العامة والخاصة

إن وسائل الإعلام تكيل لمدعم هذا المسلك بصاع كبير

وتثني عليه وتجعله في القمة من المفكرين ، لكن يلاحظ على

تلك النظرية بأمرين :

الأول : إن هؤلاء لم يقيموا على مدعاهم أي دليل ، وإنما قالوا :

إن الصيانة على حرية الإنسان في الحياة تتوقف على إنكار أي

ماهية مسبقة على عمله ، وهو أشبه بصنع الدليل بعد انتخاب

( 1 ) عصر التجزئة والتحليل : 125 .