لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢١٩

والبقاء ، لأن ماهية الممكن لا تنقلب عما هي عليها ، فهي

بالنسبة إلى الوجود والعدم فاقدة للاقتضاء ، وإلا لانقلبت إلى

واجب الوجود أو ممتنعه ، وعليه كل ممكن ما دام ممكنا ،

فالوجود غير نابع من ذاته ، بل من غيره ، فالقول بالاستغناء في

غير حال الحدوث تخصيص للقاعدة العقلية ، ونعم ما يقول

المحقق الأصفهاني في منظومته :

والافتقار لازم الإمكان * من دون حاجة إلى البرهان

لا فرق ما بين الحدوث والبقاء * في لازم الذات ولن يفترقا

2 . لا فرق بين البعد المكاني والزماني

إن امتداد الجسم في أبعاده الثلاثة يشكل بعده المكاني ، كما

أن بقاءه في عمود الزمان يشكل بعده الزماني ، فالجسم باعتبار

أبعاضه ، ذو أبعاد مكانية ، وباعتبار استمرار وجوده ذو أبعاد

زمانية ، فكما أن حاجة الجسم إلى العلة لا تختص ببعض أجزائه

وأبعاضه ، فهكذا لا تختص ببعض أبعاده الزمانية ، فهو محتاج

إليه حدوثا وبقاء ، فالتفريق بين الحدوث والبقاء يشبه القول

باستغناء الجسم في بعض أبعاضه عن العلة دون بعض .

3 . العالم في حدوث بعد حدوث