لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢١٨

قال الشيخ الرئيس : وقد يقولون إنه إذا وجد ، فقد زالت

الحاجة إلى الفاعل حتى أنه لو فقد الفاعل جاز أن يبقى المفعول

موجودا ، كما يشاهد من فقدان البناء وقوام البناء ، حتى أن كثيرا

منهم لا يتحاشى أن يقول : لو جاز على الباري تعالى العدم لما

ضر عدمه وجود العالم ، لأن العالم عندهم إنما احتاج إلى الباري

تعالى في أن أوجده ، أي أخرجه من العدم إلى الوجود حتى كان

بذلك فاعلا ، فإذا فعل وحصل له الوجود عن العدم ، فكيف

يخرج بعد ذلك إلى الوجود ، عن العدم حتى يحتاج إلى

الفاعل ؟ ! ( 1 )

يلاحظ على ذلك الاستدلال بوجوه

1 . مناط الحاجة إلى الواجب هو الإمكان لا الحدوث

إذا كان المراد من الممكن ، هو الماهية ، فمناط الحاجة ، هو

إمكانها ومساواتها بالنسبة إلى طرفي الوجود والعدم ، وأما

حدوثها ، فهو مرحلة متأخرة عن الإمكان بمراتب ، ولأجل ذلك

يقال : الشئ قرر ، فأمكن فاحتاج ، فأوجد فوجد وحدث ، فإذا

كان مناط الحاجة هو ذاك ، فهو محفوظ في حالتي الحدوث

( 1 ) الشيخ الرئيس : الإشارات : 3 / 68 ، العلامة الحلي : كشف المراد : الفصل الأول ، المسألة 29 والمسألة 44 ، صدر المتألهين : الأسفار : ج 2 / 203 - 204 .