لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ٢١

الذي هو من مقولة الكيف ، يستلزم سلب كمال عن ذاته وتصور

أكمل منه .

وبه يظهر عدم تمامية القولين في باب الإرادة :

أ - إرجاع إرادته إلى الفعل والإحداث ، كما عليه أهل

الحديث .

ب - إرجاع إرادته إلى العلم بالمصالح .

فإن القولين يشتركان في سلب كمال عنه .

وأما ما هي حقيقة إرادته ، فهذا خارج عن موضوع البحث

موكول إلى أبحاث عليا .

الرابع : في كلامه سبحانه

اتفق المسلمون تبعا للذكر الحكيم على كونه سبحانه

متكلما ، قال سبحانه : * ( وكلم الله موسى تكليما ) * ( 1 ) وقال سبحانه :

* ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل

رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم ) * ( 2 ) .

ولكنهم اختلفوا في تفسير كلامه .

فذهبت المعتزلة والإمامية إلى أنه من صفات الفعل وأن

( 1 ) النساء / 164 . ( 2 ) الشورى / 51 .