لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٩٦

الملموس لكل إنسان قبل التصميم والجزم ، وحتى نفس

الإرادة ونظائرها موجودة في مقام الذات لكن لا على نحو

التفصيل بل على سبيل الإجمال ، فتكون النفس في مقابل الذات

مريدة ومختارة بالذات بشهادة وجودهما في مقام الفعل ،

ويكون هذا هو الملاك في كون القسم الثاني فعلا اختياريا

وإراديا ، لا لأجل سبق إرادة تفصيلية ، بل لأجل كون الإنسان في

مقام الذات ، مختارا بالذات ، فهو باختيار ذاتي ، ينشأ الإرادة

والجزم أو التصميم .

وتعلم حال النفس إذا قيست إلى الواجب عز اسمه ، فإنه

سبحانه خلق الكون وما فيه لا بإرادته التفصيلية وإلا يلزم أن

تكون الذات محلا للحوادث ، بل بإرادة إجمالية أو اختيار ذاتي ،

هما عين ذاته سبحانه وإن لم ينكشف لنا كنههما ، فكما أن

الملاك لكون فعله اختياريا هو كونه موجودا مختارا بالذات ،

باختيار هو عين ذاته ، فهكذا النفس فهي مختارة في إيجاد القسم

الثاني من الأفعال باختيار ذاتي هو عين ذاتها .

والذي يفك العقدة ، ويزيل الشبهة من رأسها نفي أن يكون

الملاك للاختيار شيئا واحدا ، وهو كون الشئ مسبوقا بالإرادة ،

بل الملاك أحد الأمرين ، ففي النوع الأول ، الملاك مسبوقية