لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٩٤

ينعدم ؟ وإذا سد جميع أبوابه ، يتحقق المعلول بصورة

ظاهرة قطعية على وجه لا محيص عن الوجود والتحقق . نعم

لو قلنا بأن برهان القاعدة عبارة عن وجود المعلول في رتبة

العلة ، يكون المعلول ضروري التحقق ، بضرورة وجود علته ( 1 )

لكان للتخصيص وجه ، وهذا يتمشى في العلل غير الاختيارية

لا فيها ، ولكن ما ذكر أساسا للقاعدة لا أثر منه في الكتب

الفلسفية ، فلاحظ .

السابع : ما أفاده سيدنا الأستاذ - دام ظله - في درسه الشريف ،

وحاصل ما أفاده يأتي في ضمن أمور :

1 . إن الأفعال الصادرة عن النفس تنقسم إلى : تكويني

ونفسي ، وإن شئت قلت : إلى : تسبيبي ومباشري .

فالأول منهما ما يصدر عنها بآلة وسبب جرماني كالخياطة

والكتابة وإحداث البناء إلى غير ذلك من الأمور الموجودة في

خارج لوح النفس ، ففي هذه الموارد كل من المقدمة وذيها ،

مسبوق بالتصور والتصديق والشوق المؤكد ( في أغلب

الموارد ) فإذا تمت المقدمات يجد الإنسان في ذهنه العزم

والجزم والتصميم والقاطعية ، وعند ذلك ، تنقاد الأعضاء

( 1 ) المحقق الخوئي : المحاضرات : 2 / 580 . وقد مر إشكاله .