لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٩٢

العضلات ، ممكن لا واجب ، فهو يحتاج إلى علة ، فهل علته

التامة اختيارية أو غير اختيارية لا سبيل إلى الأول لاستلزامه

التسلسل ، وعلى الثاني يلزم الجبر ؟

قلت : إن المتوسط أمر ممكن ، حادث وهو نفس الاختيار

الذي هو فعل النفس ، وهو بذاته يؤثر في وجوده الاختيار ، فلا

يحتاج إلى علة موجبة لا ينفك أثرها إذ العلية بنحو الإيجاب

إنما هي في غير الأفعال الاختيارية ، نعم لا بد في وجوده من

فاعل وهو النفس ، ومرجح وهو الصفات النفسانية ، والاحتياج

إلى المرجح لأجل خروج الفعل عن العبثية . ( 1 )

يلاحظ عليه : أولا : أن الإرادة ليست ، نفس الشوق المؤكد ، ولا

الشوق المحرك للعضلات ، لأن الشوق من مقولة الانفعال ،

والإرادة من مقولة الفعل ، مضافا إلى أنه ربما يريد الإنسان بلا

شوق نفساني ، وإنما يفعله لغايات أخرى كشرب الدواء المر ،

فتفسير الإرادة بالشوق خاطئ من وجهين كما عرفت .

ثانيا : لا شك في وجود المرحلة الرابعة بعد الشوق المؤكد ،

وإنما الكلام في تعينها والذي يلمسه كل فاعل ، مريد من صميم

نفسه ، أنه بعد حصول الشوق النفساني ، أو العقلائي - كما في

( 1 ) أجود التقريرات : 1 / 90 - 91 .