لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٨٨

للنفس ، بل تكون أفعالا صادرة عنها بلا إرادة ، وعلى الأول ينقل

الكلام إلى الإرادة السابقة على تلك الأفعال النفسانية ( التصور

والتصديق والتدبر فيما يترتب على الفعل من التبعات ) فهل هي

غير مسبوقة بإرادة ثالثة فيلزم الجبر لأن إرادة الفعل انتهت إلى

إرادة غير اختيارية ، أو مسبوقة بها فعندئذ يلزم التسلسل ؟

الثالث : ما أجاب به في الكفاية في هذا المقام وهو أن الإرادة

ناشئة عن مقدماتها وهي تابعة للشقاء الذاتي أو السعادة الذاتية .

يلاحظ عليه : أنه دعم للإشكال وليس حلا له ، وقد زاد في

الطين بلة .

الرابع : ما ذكره شيخ مشايخنا العلامة الحائري وحاصله : إن ما

اشتهر من أن الإرادة لا تتعلق بها الإرادة ولا تكون مسبوقة

بإرادة أخرى غير صحيح ، بل ربما تتعلق الإرادة بها لمصلحة

فيها ، وهذا كما إذا وقف الإنسان على أن صحة الصوم والصلاة

مترتبة على قصد الإنسان بالبقاء في مكان واحد عشرة أيام ولا

يترتب على نفس البقاء فتتعلق الإرادة عليه ، وتكون النتيجة ،

تعلق الإرادة بالإرادة . ( 1 )

( 1 ) درر الفوائد : 15 ، وقد نقل بالمعنى .