لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٨٦

وهو وجود إرادة واحدة قبل الفعل ولما كانت غير اختيارية

يكون الفعل الصادر منها أيضا مثلها ، لأن المعلول ينصبغ بصبغ

العلة . أو أن النتيجة تتبع أخس المقدمات .

وهذا هو الإشكال المهم الذي جعل العقول حيارى

والأفهام صرعى ، وقد نقله صدر المتألهين عن الفارابي بجعل

شقوق للإشكال نأتي بها بعبارة واضحة :

استكشف عن اختيارك هل هو حادث أو قديم ؟

1 . إن كان قديما لزم أن يصحبك ذلك الاختيار منذ أول

وجودك ، وهو باطل .

2 . وإن كان حادثا ، ولكل حادث محدث ، فما هو المحدث ؟

فإن كان نفسه بإيجاده بالاختيار يلزم التسلسل .

3 . إذا كان بإيجاده لكن لا بالاختيار ، فيكون مجبورا على

الاختيار .

4 . وإن كان المحدث غيره ، فهو ينتهي إلى الأسباب الخارجة

عن الإنسان التي ليست باختيار . ( 1 )

وقد أجيب عن الإشكال بوجوه مختلفة نأتي بأكثرها :

( 1 ) صدر المتألهين : الأسفار : 6 / 390 ، ونقله الشيخ في إلهيات الشفاء ، فلاحظ .