لب الأثر في الجبر والقدر — الصفحة ١٨٣

معنى احتفاف وجود الممكن ، بضرورة سابقة ( 1 ) .

والمتتبع لمظان القاعدة وما أقاموه برهانا ، على صحتها يقف

على أن الوجه غير ذلك ، حتى أن تفسير قولهم : " الممكن

محتف بالضروريات " بما ذكره ( قدس سره ) خاطئ جدا . فلاحظ شرح

المنظومة والأسفار .

ولك أن تستوضح الحال من العلة المركبة ، فإن وجود

المعلول رهن جميع أجزاء العلة ، لأن فقدان كل جزء من أجزاء

العلة طريق لعدم المعلول ، ويهدد وجوده فلا يوجد ، إلا بوجود

جميع الأجزاء ، وعند ذاك يسد جميع أبواب العدم في وجه

المعلول ، ويصير واجب الوجود من جانب العلة . وإلا فلو

افترضنا عندئذ احتمال تطرق العدم لزم أن لا يكون ما افترضناه

علة تامة ، كذلك ، وهو خلف ، فإذا كانت علة تامة وكانت أبواب

العدم مسدودة ، صار الفعل قطعي الوجود وواجبه .

ولأجل ذلك يقال : الشئ ما لم يجب وجوبا مفاضا من

جانب العلة لم يوجد ، ولكن استنتاج الجبر منه غريب جدا ،

وذلك إذ لا ملازمة بين وجوب الفعل وكون الفاعل له فاعلا

موجبا ، بل النسبة بين الأمرين عموم مطلق ، فإن كل فاعل

( 1 ) المحاضرات : 2 / 58 .